Monumbo Glossed Text

136

2. Das Prasens wird gebraucht:

a) bei Handlungen, die hie et nunc im Geschehen begriffen
sind; 2. B.:

nidro er geht, nand(t tsambdiltsttsembe? gehst du schon?

aktita, tsinddmotsindd ek anetse! Freund, bleibe zu Hausc, ich gehe.

b) Anstelle des deutschen schildernden und erzahlenden
Imperfekts; z. B. :

kawatsdka meameambotsenaka Numbia nikbdm

als die Frauen am Fischen waren, haben die Numbia sie getotet.

3. Das Perfekt wird gebraucht bei stattgehabten, voll-
endeten Handlungen; z. B. :

ninddmop er hat sich niedergelassen
niwkuar er hat sich gelegt

Auch anstatt des deutschen Plusquamperfekts; z. B.:

meronga imbarnikinat marodngitsenaka Numbia nitsingikdri

die Manner das Schiff hatten gef^llt, sie ruhten da die Numbia sind gekommen,

nikbdn

haben sie getotet
juka mbokumdkaka Got Korum inambdnindet

die Monate nachdem sie voriiber waren, Oott Sohn ist Mensch geworden.

V.

Redensarten

welche gleich nach dem Horen niedergeschrieben wurden:

Josef nindenambe tsunbdt

Josef wenn es ware, wiirdest du ihn schlagen

kodr inkdp itsdnaka naaldat mbur ninkdt

das Gras wir haben verbrannt und da den Ngauloat ein Schwein hat gebissen

nait unum akdr

im Feuer habe ich mich verbrannt

wewera undna tsaoniak!

Brandwunde diese verbindet mir!

tsek ta tsiwdtso, awirudtso ek laka ta awdt

wenn eine du issest, ich es (bei) dir sehe, ich auch cine wil! essen

net tsunbdeakt

die Moskito schlage mir tot!

137

Pater V. mdnambe tare nuropet im niwirerem

Pater V. wenn er dort ware, die Glaser wiirde er nehmen und uns sehen

tsek narnmbupidnitsua

dich sic bemitleiden

nandr ipudtsak

cine Rede werden wir (zwei) halten

meat taumbdtukii uket

das Meer jetzt ist nach Norden gegangen = es ist jetzt Ebbe

(Meer heifit inbezug auf Ebbe und Flut meat, sonst tseirun)

otandka lepetse nunotsenia

Worte schlechte laBt er los

tsim keleknindet ma nudram

der Brotfruchtbaiim ist faul geworden, er wird brechen

wan tserem nindet

das Dorf leer ist geworden

tsaiit wan konddrimam nunkup

die Sonne im Dorftopf steht = die Sonne steht gerade iiber dem Dorfe; die

Mitte des Dories, gewohnlich ein freierer Platz, nennt man den Topf

des Dorfes
kamak tsimitsimitet

die Wunde 1st mit einer Kruste uberzogen (tsem heifit Nest, Hulle)
Mboletdke Mandi nitsdr tsardn

die Mboletake nach Mandi sind gegangen alle zu gleicher Zeit
Kumdna korumbe umbdundem kana drunde
Kumana Kindern ihr saget es damit eilt ihr

Das urspriingUche e in der Zeitwortform umbeundem wird zu o, ebenso
in alien anderen Forme n des Zeitwortes, wo e vor ii steht.

k^ka imburot imbiran maldka !

das Gehen nehmen wir, steigen hinauf schnell !

tsek indmbo iki patana ?

du ein Mensch oder was bist du?

kodn mond^t kana ma apdka

Ban;ine unreifen, von der sprach ich

nari ninddnkam kana nidro

seine Sachen holen zu geht er

kandu ukbde

der Kopf schlagt mir = der Kopf tut mir weh

kumenine pitipitikbotsia

der Schadel hammert mir

Manumbiam tsiner nipakidno

Manumbiam ein Haus mir baut

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tsek tsuar kana kindar tsupurip

du schlafcst damit das Gewehr hast losgeschossen

mbierika ninamburiminembe (Infinitiv: kambiirep)

Scbweinezahne sie hangen ihnen um

otdaa landedktsitem itnnarepa mwormitsua

das Wort du haltst fest, im Innern liegt es dir -= du verheimlichst mir etwas;

ebenso :
otdna tsunbd tsindireim und otdna wiiwunamidtsindem
mbarido puru natsuni ek nunba
Rotang Stiick eiiiem mit mich er hat geschlagen
mbu utsiiwe

der Regen hort auf
mbu ndiimudumutse

der Regen droht, steht bevor

nde imbinap, kat)dne matsa inddnkam, imbdm

die Kokospalme fallen wir, die hriichte dann nehtnen wir, essen wir
im tsimera tsau aka makttpeila $ule mapdkip
als wir neu waren, da die zwei allein Schule haben gemacht

ire ma iitet

sie ist verheiratet

tsir iriin nanimokar unam parorOmitet, tsu akdnaka

Fisch Knochen Kehle in der ist sleeken geblieben. Wasser habe ich ge-

mipiar
trunken und er ist hinuntergegangen

tdmbatdmba ma mbokot tumorarj kondda pai niwak

Totenopfer sie haben gestellt, die Seele den Schattcn allein wird essen

Mbarido ninkinaka min mbomboidpa ninudro

Mbariao ist gestorben und sie am Grabhiigel schlafen

kar en undni tsindurok uwdtsik

die Flasche das Loch durch schiebe sie gehe hinein

mandm nor mindno

die Feucrbergleute frii3t der Auswurf (ein kleiner Auswuri heifit nal mi)

inddro, kuridko tsek tsiritsinarinaka im inkdtsu

wir gingen, auf dem Wege du kamst und da wir sind umgekehrt

imbar ii nikdnep nundpnitsa

dem Schiffe den Anker hat man gelegt, es steht still

mbombdn nur anbdop

delner Wange einen Schlag ich will geben

ek iki Maria tsilan pilitsandkit^wet

ich und Maria die Kleidcr haben vertauscht

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Maria tsokai putun tsumbukom, unduom uwlriuwdri

der Maria Tabak etwas gib, sie nelime es und komme = gib der

Maria etwas Tabak fiir mich
tsatit nanddnnindet

die Sonne ist heifi
tsaat mailiennitse

die Sonne scheint kiihler
kawatsdka tsiner imbirikan
wir woUen das Frauenhaus sehen

aur kakilakidnitsima

der Hund bellt mis nach (heifit auch: nachschimpfen)

im bar m binidn Itsetso

das Sciiiff weihen sie ein und machen eine Probefahrt damit

Hn matdindep

das Loch wollen wir ausbessern

wane ndandnkam nineninae

i^ljtze z\\ suchen gehen sie

Das danddnkam verstehe ich nicht. Es mufi ein adverbialer Ausdruck
sein, der nur in dieser Verbindung gebraucht wird. Sonst sagt man z. B. :

mburupe ninddnkam kana nineninae

um Schweine zu holen gehen sie, von ndakam nehmen

kaiir nikbiirik, nari nikapirim, konddron iri-

deii Baum (Art) haben sie gepflanzt, die Speisen daran gehangt, die Topfe am

pinan mbokdm mbota
Stamm sie haben gelegt alle

mbe tsindtsindindet, umbaundianaka akutsu

wir hatten gesungen, ihr kamt heraus und da bin ich umgekehrt

tsakai niwdm ordn ninbdm

Tabak sie wollen rauchen und Knoten schlagen ~ den Dampf wirbeln lasscn

tsiner oren inbdn

das Haus wir wollen decken

tsu kuma takeapiiunden uwdn

das Wasser sie soil nicht auf einmal trinken
tamtdkil mat areari utet
der Fufi vom Blut feucht ist geworden

otdna ukbamdnama tsiwdpuk
ein Wort wenn sie spricht folge ihr

ken alualiidknits^tso

das Sterben bringt er herbei, d. h. er liegt im Sterben

140

kar nunka nitsinddmife

Kiirbis-Kerne er stochert aus (um eine Kalkkalabasse zu machen)

milanula iinburit niwiran

die Spitze stecket sie gehe in die Hohe =^ den Haufen tiirmt auf

ortsa tsatsalili mbonokembe

die Menschen erfafit der Schwindel, die Ohnmacht

tsek tsimber wdlawdla indtso

deiner Nase das Krumme anhaftet = du hast eine krummc Nase

oldkam naimbdra inapetsa

deinem Munde das Grofie anhaftet = du hast ein grofies Maul

ek pati painaka mbep^ne tsipinem

ich wo doch als Yams du ihm gegeben hast?

mbur nitudt a nitsdn

Schwein sie haben geholt und sind nach oben gegangen

mbepe dumbo anbiirim

Yams Stiitzen ich will pflanzen

ndri maled-tsindem dure mbowambe kana

das etwas behute die Hunde werden es fressen um zu (damit nicht,

resp. wxil sonst) = gib acht auf das Essen, weil es sonst die Hunde

fressen

dure mbowdtso kana mbambdr ngipdkit

die Hunde werden ihn fressen einen Verschlag sie haben gemacht = weil die
Hunde ihn (den Toten) fressen wiirden, haben sie (man!) einen Verschlag
gemacht; kdna um zu driickt den bestimmten Willen aus, etwas zu tun,
hat aber nach dem Perfekt auch den Sinn von „weir ; auch hier liegt
dieser Sinn am nachsten

kdna ma-ngore tsukumam

Unsinn wohl leider in dir s« du machst wohl Unsinn oder: du Higst wohl

kdna-pai-lali mboil

Unsinn nur natiirlich das = das ist natiirlich ein Unsinn!

kudnde mbokombdtse mboinlni

Bananen, die (Friichte) angesetzt haben

atsep-d ni

ich bin entlaufen, ein Entlaufener (partizipial)

tsdmbo makendi

die Beine sind mir gestorben = ich habe Schmerz in den Beinen

mbangina mbon^nde

das Kreuz stirbt = Kreuzweh

kamdk inumae

das Geschwiir zieht mich =* das Geschwiir schmerzt mich

pata ipakua?

was tut dir? was fehlt dir?

141

lelena upaki

der Husten tut mir = ich habe Husten

nandr ande ambu (mbe mit Dativobjekt)

ich rede und werde es dir sagen

molemdle tse kio

krank sein nicht

mbetsetso kio
ihn sprechen nicht
tambulwdk-tsepo kio
es nicht eingehandelt haben
ailoldi tsue kio

spazieren gehend nicht

ngitsi ngikaridtse ngindnan (exklusiv mannlich)

die Angekommenen (aus Westen)

iiraparangere matet

(iio zwei sind zu Gerippen geworden

in'imbe palaldino

blofiliegende Knochen

irutnbe mbil (mbilimbil) mboijbdne

die Knochen (wie) Geschwulst haben sich geschlagen = die Knochen stehen

hervor
ambdmbut niwiran kana ni

ich werde ihn totschlagen um zu cr ist =^ er ist um von mir totgeschlagen

zu werden
imbdniim i, nepekdna ni
das ist ctwas fur morgen, fiir iibermorgen

oar undet kana ni

es ist so, dafi sie gesund werden wird

lampe iwen kana ni

die Lampe wird erloschen

Pater V. ramordmo n i

Pater V. ist umsonst = gibt umsonst

Das nach verschiedenem Genus sich gleichbleibende ni ist schwer zu
erklaren.

tsu tsudn ket

das Wasser hole gehe (nach Norden) = bringe das Wasser fort

Pater taumbatuka nini

der neue Pater = der Pater von heute

niwen kana mamdn-nindikene

er dachte sich, dafi er sterben werde

142

niwen kana makarea nindikene

er liebt sich, daiS er sterben werde = er wunscht 211 sterben

Apudia uwen kana makarea tsitseko

du liebst die Apiiala, dafi sie sterbe = dii wiinschest der Ap,, dafi sie sterbc

aaitukumam awiran kana lulumdk atsikenia

daB ich in den Himmel aufsteige, hoffe ich mir

ndri nimbiem kana lulumdk-atsetso

ich hoffe (von) ihm, dafi er mir etwas geben wird

kondda tataliak utsikenia iinana

der runde Spiegel

tsairan nitsaire

man leuchtet an der See — man fischt

kiiri ngitsairoko

man bcieiichtet den Weg

pdni takud ni?

was ist das fiir einer?

okdm mondetse

unreifes Gesicht = jugendUche Erscheinung

tsinin aijbdo

ich haite dich fiir wahrhaft

(otdna) tsinin aijbaomo

ich halte es dir fiir wahr = ich glaube dir

Niimbia kuri pati iitsdr?

wo geht der Weg nach Numbia? (hler Perfekt)

kuri otdk pd-mbakip ?

wie weit ist der Weg?

Warewarenan naka Kamatsina mon-mbakip

wie weit ist der Weg von W, nach K.

kuri otdk kambednge pati naka pati?

der Weg ist weit, Entfernung von wo bis wo?

Warewarenainaka Kamatsina kambednge
Entfernung von W. und K.

COLLECTION llJTERNATIONALE DE MONOQRAPHIES LINGUISTIQUES

BIBLIOTHfeQUE LINGUISTIQUE

-ANTHROPOS-

LINGUISTlSCHE BIBLIOTHEK

INTERNATIONALE SAMMLUNQ LINQUISTISCHER MONOGRAPHIEN.

DIRECTORE P. FERD. HESTERMANN, S. V. D.

TOME I. BAND.

DIE MONUMBO-SPRACHE

GRAMMATIK UND WORTERVERZEICHNIS

VON
P. FRANZ VORMANN, S. V. D. UND P. WiLH. SCHARFENBERGER. S. V. D

MIT tlNLEITUNG UND ANHANG

VON

P. FERD. HESTERMANN, S. V. D.

tSCHOOLOF
STtlDlES
FINSBURYCIRCUS

WIEN, 1914,

DRUCK UND VERLAO DER MECHITHARISTEN-BUCHDRUCKEREI, WIEN, VII.